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《周易》第六课 第六节——得来惊觉浮生梦

  • 时间:2024-07-03
  • 来源:王胜

今立内圆外方之图,以明上德者修内以制外,先圆而后方;下德者修外而安内,先方而后圆。

上德之人,是顿悟法门,很快他就明白了大道至理,然后就是居无御,以静制动,以先天为主宰,无为无私,寂然不动,感而遂通的状态下,就可以驾驭自己的人生了所以上德者相对轻松,但是轻松不等于他不做事,做事的过程中又因为各种因果连环牵扯也是不容易。慧能大师明道以后,他二十年去猎人堆,完成他的性命再造修持,性命双修最后性命圆成,这二十年也是不容易的。释迦摩尼佛成道以后,讲经说法几十年,他的所有经历也是不容易。先生讲法三十年,三十年前前后后好多的事情,我们知道的人很多,先生也是不容易,就说有德有道,明德明道成道,建立道场再去传道,觉醒众生的过程中也还是不容易的所以修内以制外,先圆而后方,这是修持的过程。我们后天的做事也是一样的,要把后天的“方”要完成,就是我们的功德要圆成,心愿要达成圆满起来才行。
    下德者修外而安内下德就是现在说的普通人,通过老师这几十年的教化和先辈们留下的著作,沿着前人指示的方向,在人道中,摸爬滚打,能够觉醒,能够懂得重返先天最后能够性命圆成。性命圆成,进入到重返先天以后,照样可以进入和合四象,攒簇五行的状态之中,重返先天河图,在先天河图中再加向上工夫,逆藏行,五,然后炼虚合道,破零归真,都是可以回到佛境道境之中。

后天八卦研究好了以后,重点我们后天的应用,可以测八字,知道自己命运的曲线,然后把握命运曲线改变自己的命运,可以通过风水调整,使家道兴旺,历代好多祖师都有选择穴,选择地脉,修持的过程中可以得到地的滋养然后修持以助他成功。我们丹道的修持也是一样的,通过研究后天八卦,明白丹道七返九还的修持,然后能够重返先天。道家五技——“医卜星相山,不管用哪一个技法都是借术悟道,不要陷在术中了,术有时又可以有大用妙用我们借术可以糊口当然很多人不要借术敛财为妙通过借术糊口方便自己,也方便众生发展的好一点的可以悬壶济世,以术为道,没有术法的帮助,怎么立起自己身中的道呢?所以说我们把下德的内容要学有所成,对于术法也不要轻抛轻洒,我们一定要有糊口的能力和手段,自己人道的生活都不能自理,不能打理,什么资格进天道呢所以我们首先把人道的这些要学好,人不学不如物,人必须要学习,不断的学习,使人道能够游有余,才可以去进天道。整天为了吃一口饭,争斗恨,可见你的能力是多么的低下,能力好的人还为吃口饭发愁吗
    后天人道的内容我们也要认真去学,让自己能够轻松的糊口,然后心才能静下来去进天道。父母要孝敬,儿女要尽责,人到不天道远,天道怎么可能去默佑一个人道也不懂的人呢?所以说下德者必以内圆为本,就是我们要知道核心的本真,然后才能去把外方做好,但又不被外方也就是后天人道的这些所迷惑,而进天道。

方圆二字,大有妙用,圆非空寂无为,其中有防危虑险之功;方非断绝人事,其中有依世法而修道法之功。我们一定要明白,不要整天我要无为我要空寂我要打坐我要这个我要那个,什么都要,最后什么也得不成哪有一个自私鬼可以问天道但是我们要明白中间的这一个圆——本真,然后才能在以世法而修天道。先生近几十年讲了很多方法历代祖师留下的很多方法,我们实证实修的时候,能够目标明确,理法圆通,理通则法随,才能真正的返归天道之中。世法并全是伪道,没有世法的相助,是不可能真正的进道的但是真正的明道进道以后,世法就可以放下,也不要再继续背着世法前行。我们就要明白修证人道和天道,把这个弄清楚,就很轻松了。

尤其是儒学,把人道修身的次第讲得很清楚,《大学》里面的三纲要,十六次第就讲得很清楚大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”,这是个纲要。十六次第,古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。从小学习,最简单就是从格物开始,格物就是我们研究事物的规律就是规律的意思,万事万物的规律所以我们研究万事万物的规律,研究易道,先天后天八卦六十四卦的变化规律,才能真正的达到物格的状态物格就是我们顺应自然法则天道变化阴阳变化的规则,先天无为后天有为有无相生的规则,物格而后知至进入阴阳和静,正善治、事善能,真正进入善利万物清静自然、性命合一的状态。

无名之中,体内光明产生以后,自然就知道了。知至以后就会意诚,就是至真,自诚而明谓之,所以“诚”自然就会产生,心自然摆正心正身自修,心是五臟六腑之大主,心动五臟六腑皆动,心不动五臟六腑皆不摇,修身自然在其中,心性命自然能够融合为一,三修一化自然在其中。就知道明白了生命的规律,自己的气运命运就会掌握,明白了性命的根本原理以后,才能修身,才能化解诸多的业力,通过化解业力,使修身进一步精进完成。
    古人是自天子以至于庶人,壹是皆是以修身为本,其本乱而末治者,否矣”,因为修之身,其德乃真”,不修身,你什么都不可能真正的明白,生命的意义是不可能明白的,所以通过修身才能齐家,使内身国的五臟六腑、四肢百骸才能整齐化一有万非志不能帅,志弘愿深,志向宏大,愿深邃全身的神才能众志成城,才能乾炁身,就是乾独断的这种天变化才能真不虚的完成然后才能家齐而后国治,就是我们的内身国能得到治理,天下太平每一众生就是我们身国的神,才能乐天知命,平静平和的去生活,这才能真正的进入无为而治状态之中。
    会修身的人,才会一位圣人,圣生道,道生法,修身明道者生的法才可以人利世,既能方便自己,有能利益社会和他人,才能真正的自觉觉人,自明明人,自度度人,当然修不好也可自欺欺人,先把自己骗一阵,然后再欺骗别人。但是明白的人,不仅可以自度,也可以完成度人的功业,也可以治理天下,道生法,修持出来总结的一些方法,可利于后人,沿着你留世的方法修持可以获得真知,医医国,中医医人,下医医病”,你也可以去治国安邦,因为明白了天道,生命、家庭和社会的规律都可以明白,自然而然就成为圣者内王外圣然后就开始去治国,引领社会走向光明。
    知得河图五行一炁,中黄一点,则圆之所以为圆,不落于寂灭着空之学矣。悟得洛书五行错综,克中有生,纵横逆顺,到头总归中黄,则方之所以为方,不落于勉强执相之学矣。方之圆之,总在中黄一点,方亦从此而方,圆亦从此而圆,识不得中黄,方亦不是,圆亦不是。噫!月到天心处,风来水面时,一般情意味,料得少人知。

这段话把天人合一做了一个总结,先天八卦也是中间一点为核心,一点叫太虚无名,《德道经》讲无,名天地之始也有,名万物之母也;天地之,道家叫元始天尊万物之母就叫无极老母,大家不要被这些术语所迷惑,但是我们要知道太虚无名虚无一炁一炁流行,知道一炁”——中黄一点的内容,是至中至一,至静至素,浩弥无形,无处不在其大无外,其小无内,平等无二,清净
    先天八卦后天八卦照样离开中间这一点,就是我们所谓的先天灵光一炁。明白了方和圆,就不要进入寂灭着空了,觉得一切都,空中有有,虚无生妙有,若是没有妙有,空就称空之学不懂得后天人道的修持,就不能从错综复杂、生克逆顺中超脱,无法返归到攒簇五行和合四象,归中归一中去。

后天八卦人道之中,要觉醒五行的错综,克中有生但是也不要执着于这些象,先天的八卦后天的八卦这个象只是为了让我们明白其中之理,大家不要执着于象,整天玩弄这些象。先天也好,后天也好,总之是中黄一点,就是我们要修持这个“中”,执中用一执两用中至素至,才使我们归到根本上。

所以月到天心处,风来水面时,一般情意味,料得少人知。这句话大家各自去参悟,月到天心处是什么意思,月到天心的地方就是到最中间最顶的地方,就是到中道不偏不倚,叫天心核心之处

风来水面时,没有风看不出水面之动,这就叫本来面目的清静,但是风来水面动,才知道了水欲静而风不止,然后动有害,动虽有害,但是我们从害中能够觉醒。人道来了,不要觉得人道就把我们能怎样,人道正是风来水面时的试金石应对红尘俗世,我们的心灵深处相当于是风来水面一样,本是清静无为自在光明的,风来时心海会随时泛起涟漪,在变化的过程中,我们能够看到红尘滚滚,但是红尘滚滚我们看到了它的规律,一切尘埃自然落定,来则应之,去则不常应常静,常清静矣,进入到一个知道风来去随它,去留无意,但本性清净自在,圆满无碍

一般情意味,料得少人知以真性的清静无为,逍遥自在应对世俗,大家很少有人去参悟,我把自己的心得给大家作以分享,大家参考,仁者见仁,智者见智每个人参悟的方法或者入手的门是不一样的,但是根本的一点大家最终都是要殊途同归,共进大道。