“是心也，其大无外，其小无内，三千大千容不得他，释氏五千四十八卷藏经说不像他，儒家六经四书论不及他，道家丹经子书千帙万卷形容不尽他。以言其无，则又活活泼泼，以言其有，则又杳杳冥冥，有无不立，动静不拘。有此心，则出死入生，失此心，则出生入死，生之死之，只在此心得失之间耳。”

心，在先天叫信——真性、五元、真信、德、道，也叫道心，后天就叫识心，也就是识神，也叫人心，还有六识之心。这个心就是其大无外，其小无内，心性的光芒是无穷无尽的，可以散发到三千大千世界，当然它也能够退藏于密，凝结成金丹一枚。

《西游记》中有一个镜头，有一位菩萨，孙悟空上去就斗，但这位菩萨突然化成一道光，孙悟空就看不见这位菩萨了，实际这位菩萨就是赤脚大仙，赤脚大仙其实就在孙悟空的身外和身内，当孙悟空很无奈的时候，菩萨又给他显像了，这就叫做“散则成炁、聚则成形”。他可以把自己的法身随时散去，也可以随时聚形，也随时可以变化无穷。《大悲咒》有八十四像，就是说菩萨有八十种好，每个相，在菩萨的一念之间，就可以变化顺应到众生的状态中方便众生，所以他其大无外，其小无内，变化无穷。

真性跟道性是一样的，是周流六虚，无所不在的。小，可以做到精微无处不至，至小、至精、至微之处，其小无内，无处不在，三千大千世界，都可以布满。道家讲就是三界内外，无所不至。佛家所有的经典，因为佛家以讲性为主，都在讲真性，伴有命功的修持。如何修持这个真性？《圆觉经》、《大乘无量寿庄严清净平等觉经》证到无量寿，就是与虚空融合为一，与道同在，这不就是无量寿？！圆觉，就是真正的正觉产生以后，三千大千世界圆通无碍，这叫圆觉。所以佛经也好，道家的经典也好，都讲的是一个内容——真性。性命融合为一的时候，它就可以其大无外，其小无内。所以佛经、儒家的五经、四书，道家的丹经，都在讲真性，因为真性是我们肉眼很难发现，都在先天状态之中，是我们在智观到慧观下才能发现，就是《德道经》讲“窈兮冥兮，恍兮惚兮”的一种状态之中。“恍惚之中寻有相，窈冥之中觅真精”，所以真精、真相、真性，就在恍兮、惚兮的状态中才能发现，说它没有吧，它是惚恍不妄，真实存在的灵光、真信，说它有吧，它又不是肉眼所见。 

体内的“精炁神”，先天的元炁、元精、元神，无法肉眼所见，但是在内观状态下都是可以看到，通过八触反应可以感受到它，“精炁神”是真实不虚的存在，它是以炁、光、音的形式存在，所以它是“有无不立，动静不拘”，有和无都是一种偏向，有和无不能描述它，动和静也不能局限它，这是先天灵光的一种状态。

当我们修持到把心性弄明白，明心见性以后，真性它就可以出死入生，超越生死进入先天无量寿、道性无极、与道同在的状态。

“失此心者，则出生入死”。没有真信，把先天的神炼不出来，不能回归到先天的真性中去，只能顺着人道，灵光也被后天五物拖下去，拖到六道轮回中去。失此心，则出生入死。生和死，就在于如何修持心，真性、真命，把握“心性命”的修持，要想尽办法研究清楚这个玄极炁天图，也就是我们的“中”字图，要懂得执一归中。