“无为之事者，以道全形之事。以道全形，即以信而统仁、义、礼、智也，即以仁、义、礼、智而归于一信也，即以仁、义、 礼、智而归于一心也，亦即仁、义、礼、智而归于一中也。信也，心也，中也，总一炁也。一炁流行，五元五德凝结不散，浑然太极，不渗不漏，后天五物五贼，亦皆化而为阳。先天炁，后天气，两而合一，了性即可了命，上德无为之道，河图之理毕露矣。”

河图的妙理，就讲了一炁流行，一炁也叫一性、一心、一中、一德。所以进入“一”的混沌、凝聚不动的状态，就叫得一，“得其一则万事毕”，也就是“上德不德”的无为之道，性命合一状态，先天的无为之境。所以我们必须通过后天修持，把五物、五贼进行德化转变，转化到符合先天五德、五元中去，能够与先天五德、五元凝结、融合为一，才能进入一个不渗不漏，所谓的六根清净，漏尽通的修持才能真实不虚的完成。

如果没有把五物、五贼修持到与五德、五元融合，六根不漏，漏尽通是不能真实的实证的。所以“心性命”真信的修持是非常重要的，没有真信的修持，不可能修持到六根不漏，漏尽通。

我们把真性，就是元神、圣神、玉神，只有把神性变化的工程完成以后，才能以神御炁、以炁御精、以精御形，让后天的肉体，包括先天的命功，才能真实不虚的修成漏尽通。

我们根据刘一明先生留下来的著作，和熊先生几十年讲的内容，都可以看到，没有以神御炁、以炁御精、以精御形的这么一个修持过程，不能明心见性、漏尽通是不可能实证出来的，所以修心的重要性显得弥足重要关键！要以心为统帅，性命双修。

把人心不能放下，道心、佛心修炼不成，是不可能证得漏尽通的，所以证得漏尽通就要把根本把握住，后天这些有为的方法和套路，只是让我们进入先天之门的一把钥匙，不要把后天有为当作是先天无为的状态。当然后天有为的方法、口诀，这些具体的模式、套路，还是要在未进入先天无为状态的情况下，认真修持，“都知无为为妙要，其知有为做根基”。

后天的有为方法，必须扎实要炼好，在炼的过程中，以法入道，法中悟道，进入先天的状态。通过后天的导引，导引就是引人入胜，把我们从后天引入到先天的圣道之中，无为的环境中去，使我们进入到先天河图状态之中，进一步的修炼。

大家不要将后天的套路通过我这么一讲，把后天的方法就放到一边去了，都搞先天无为，都去炼神了，炼神也不是那么容易！炼神首先要修心，心性不过关，神也是不好把握修持的。但是心性的过关，又要后天的身心健康。后天身心的健康，就要注意消业，业力的障闭，就会使我们的心性不稳，肉体经常在病痛的折磨，和社会诸多烦恼的干扰之中，进道就不是那么容易，所以修圣道，不是那么容易！

洛书者，阴阳错综，五行逆运，有为变化之道也。大禹治水时，有神龟出洛河，其背有文，九文近头，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中，其位九，象九宫；中五又象太极；中一文，又象一炁；其形方，方象地。

此段话表述的就是在大禹时期天地时空序下的整个宇宙炁场状态，就像我们当下往白阳八卦时空变化的过程中，整个宇宙空间的气象都在发生变化。所以圣真们通过观天文，察地理，就明晓了这个炁场，在身中就可以观到，当进入到先天状态以后，就可以内观到天地一切法界的炁运变化。神龟，有些人可以观到从阴蹻升起来，升到中丹田，这个口诀大家要掌握：“戴九履一，二四为肩，三七为腰，六八为足，以五居中”。