第五课 第一节——五行生克

洛书的模式，“戴九履一，二四为肩，三七为腰，六八为足”。为了让大家更好的理解，我把洛书图特意地做了一个改变。

先天河图，“一六在下，北方水；二七在上，南方火；三八在左，东方木；四九在右，西方金；五十居中，中央土”。

后天洛书，“一六在下，二七在右，四九在上，三八在左，五十居中”。我把洛书做成这样的一个五行归整河图模型，大家就好理解了，洛书只是在河图基础上发生了相错，还没有进入变化，只是金、火错了一个位，但它还是一个五行模式。

先天八卦是“木生火”，“火生土”，“土生金”，“金生水”，“水生木”顺行相生模式。后天河图归整以后就变成了“水克火”，“火克金”，“金克木”，“木克土”，“土克水”，形成了一个逆行相克模式。

“洛书，盖取逆克之理。逆克者，以阴克阳，右行也。故中土克北方水，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克东方木，东方木克中央土。阴前阳后，阴静阳动，静以制动，以克为主，收敛成就之功也。收敛成就，乃金火之功，火以炼之，金以刑之，故金居火位，火居金位，金火同宫，而万物无不籍赖陶熔成就矣”。 

洛书归整以后“一六”仍属“北方水”，但“二七”在右，属“西方金”，“三八”属“东方木”，“四九”在上，属“南方火”，“五十”居中为“中央土”。

后天洛书的五行八卦中，它就是一个相克的原理，就是“北方水”克“南方火”，也就是“北方水”克的已经不是河图方位上的“南方火”了，而是“西方金”位上的这个火。洛书后天错位之后，“二七南方火”到了“四九西方金”的位置上，所以说才形成了“北方水”克“西方火”的模式，对于逆克大家要这样去理解。大家就明白为什么是“北方水”克“西方火”，因为“二七”在先天五行八卦中位于南方，在洛书八卦五行中，“二七”落入后天，占据“西方金”的位置，这样“水克火”，就是克“西方火”。

“西方火”在后天五行中，克的就是“南方金”，“四九金”在后天的洛书中，占据“南方火”的位置，所以称之为“南方金”，“南方金”克“东方木”，“东方木”克“中央土”，“中央土”克“北方水”，这样大家就理解了为什么在克的过程中，方位发生了错位变化。

河图左行，先天顺行，就是“东方木”生“南方火”，“南方火”生“中央土”，“中央土”生“西方金”，“西方金”生“北方水”，“北方水”生“东方木”，它是顺生模式，也叫顺行从左而起，先天河图叫天道，天道左旋，从左边顺行上来。

洛书右行，叫地道右旋。从“北方水”到“西方火”，“西方火”到“南方金”，“南方金”到“东方木”，“东方木”到“中央土”，叫地道右旋，这样大家就容易理解先天五行的顺生和后天的五行的逆克。

所以我们落入后天八卦的修持里面，大家要明白以克为主，以静制动。因为“西方金”有收敛之性，“北方水”有静正不动之性，所以说以静制动，“东方木”是生旺之气，“南方火”是动象，木和火是动相，金和水是静相，这样就进入克的状态。水属于静，火属于动，就是以静制动，然后进入逆克状态，这里面关键在于金和火的换位。

先天八卦的“西方金”错位变到了后天洛书的火位，“二七火”归到了“四九金”的位置，叫“金火同宫”，先天“二七南方火”，在后天的洛书里面，变到了“四九西方金”，它变成了金，这也叫“金火同宫”。

后天的一切万事万物都在逆克的状态中生存，既有先天五行的涵养，又有后天五行逆克的返归，既能生生不息，又能归化到本性中去，所以生、长、化、收、藏，它是一个顺生的过程，但是通过逆克，返归回去归藏以后，再返回来，通过逆克以静制动，再返回去，返的过程中，重点靠的是什么呢？就是“金火同宫”，靠金和火的能量信息才能返回去。

因为金有收敛之性，水有克火之性。火在金位上，火本来是动相，而金又有收敛之性，它在制动中已生阴，就把火制住了，“西方金”在先天八卦中是坎卦、坎水，“北方水”在下位，后天的火在先天八卦中叫坎卦、坎水，坎卦中有一道阳爻——火，然后先天的“金生水”，由于火居金位，金能生水，它又回到“北方水”的这个位置上去，所以说这叫以水之静制火的动，让它进入更静的状态，后天八卦中的坎水居“北方水”的位置，这就是“水火既济”。

在金性的作用下，使火归到了“北方水”的位置，后天的坎卦在“北方水”的位置。但是先天八卦中“北方水”的这个位置是坤卦，坤卦具有顺的作用，它就形成了坤的顺随，坎卦中的这个真火变化，它又有顺阳之性，它在这里就起到了一个真火的作用，在坤位上坎卦就形成了以阴顺阳的作用，然后才叫“水火既济”。

“水火既济”后，进入什么样的状态呢？就是坎卦中间的一阳开始旋转，在旋转的过程中，两道阴爻随之发生变化，然后坎卦顺着变化的过程，又形成了一个旋极模式叫三昧真火。因为阴爻属于坤，具有顺性，它顺阳火动相而发生改变，所以这个火就变成了三昧真火。就是坎卦中的两道阴爻也变成了阳爻，变成阳爻以后就叫三昧真火，就变成了乾卦。

“四九”，又变到“南方火”的位置上了，“西方金”变到“南方火”的位置上了。先天的“三八木”，先天的八卦“三木”又叫离卦，离卦就是“离中虚”，中间的这道阴爻，“木生火”，它要往火的位置上去，在这个位置上，它又不断地生火，在后天的位置上，它也进入“南方火”的位置，在“南方火”的这个位置就叫“金木相并”，离卦到这里“金木相并”，并在南方火的位置，火是光明之相，在先天八卦中，它又叫乾卦，“南方火”中间的一道阴爻要顺着天道变化，以阴顺阳然后离卦中间的这一道阴爻就变成了阳爻，也就变成了乾卦，在“南方火”的位置，离卦也变成了一个旋极图，旋极图天道左旋，左旋就是顺行，顺行叫其大无外，形成一个旋极图叫“金木相并”。

“南方火”形成“金木相并”以后，金有克制之性，收敛之气，木有生发之气，既生又收敛，这样就形成一个静正不动的状态，也就是旋极模式的静正不动状态，也就是阴阳和静状态，又形成一个乾卦。

北方水位是“水火既济”，也形成一个旋极模式，形成了一个乾卦，阴化阳，变成了三昧真火，这个叫炉中不断千年火。上面“金木相并”，生成了所谓的元神就叫心中不灭万年灯，上面是乾卦，下面也是乾卦，中土本来就是真信，也叫元炁，这个土前面讲过，也是一个旋极模式，所以也是一个乾卦，真信乾卦。不同的名词，同一的内容，现在形成了上、中、下三个乾卦。

三个乾卦就容易同炁相求，就会进入以水投水融合为一的状态。从上下两个卦看，乾上、乾下，乾道变化。中间的土本来就是真信，它就是乾卦，也是乾卦，元、亨、利、贞的状态，三个乾如水投水融合为一，这就叫一炁化三清，三清合为一，这就叫真性自在。

一切的变化都在这里面，大家明白了这个道理，就知道“金火同宫”的变化以后，能进入“金木相并”，生成元神，“水火既济”生成元精、元炁，元精、元神在“元信”的作用下，形成了饮刀“圭”的状态，就是乾上、乾下到乾炁一身，合到中间这个土里面去了，三个乾卦了无分别、融合为一，一炁化三清，三清归一炁，这就叫“精炁神”三家相见。