“变化之道，即后天中返先天之道，即书错中有综，三五合一之象。五行有阴有阳，只有二五，并无三五，所谓三五者，就中五三家之数论之也。中五共五文，北第一文为水，西第二文为火，东三文为木，南第四文为金，中第五文为土。木生火为一家，积数二三为一五，金生水为一家，积数一四为一家，土居中央为一家，积数自为一五。三家相见，是谓三五合一。三五合一，总是一阴一阳。二五之精，妙合而一之，二五合一，总是阴中返阳，一五攒簇而一之，一五攒簇，浑浑沦沦，循环无端，无声无臭，何有一五？何有二五？更何有三五乎！” 

此段中讲了只有“二五”，并无“三五”。木为三，火为二，水为一，金为四，“金生水”，一水，二火，三木，四金，“木生火”，加起来形成了两个五，中间本来是一个五，加起来一共有三个五，“三五合一”。

此段话从数理的角度把修身“二五合一”的道理给大家讲清楚了，我们在体内修炼的时候怎么运用呢？就是我们前面讲的五行的妙和。

北方水和先天卦的西方金，金在后天叫西方火，“火克金”，使火位上的金能够静正不动，形成一个旋极模式就叫阴阳合一，也就是“二丁火”通过克制以后，“二丁火”和“七丙火”可以融合为一，形成一个静正不动的太极模式。

“水克火”，但是金炁又能生水，一生一克，也是进入静正不动的太极模式。

“金克木”，“木生火”，后天金又在先天火位上所以一生一克，木有生发之性，但又有金炁克它，一生一克，也形成了静正不动的太极模式。

中土自然静正不动，五阴和五阳各自形成一个太极，这五个太极图都是处在静正不动，“一阴一阳谓之道”，“万物负阴而抱阳，中炁以为和”的状态之中，五行的两个阳五和阴五各自归成一个太极图，中央的太极自然是一炁流行，五个太极是一模一样的，五个太极再归中，这才是“二五合一”的实际运用，这就是顿悟法门，把这个道理弄清楚其它的就很快。

进入后天状态，我们通过逆克和顺生，形成先天阴阳和静模式，这就是“金木相并”和“水火既济”，然后“精炁神”三家相见，这才是真实不虚的变化过程，然后形成“中五”的真性。

真性就是我们的灵光元神，真性静正不动，灵光元神就会产生，也叫“三家相见”，接下来就是“水火既济”，三昧真火产生，我们在修持的时候，坎卦在旋转的过程中形成了一个旋极模式，就变成三昧真火，洛书“九庚金”的位置先天是火，后天是金，金的这里就成了“金木相并”，形成离卦，离卦也是一个旋极模式。

由于坤卦具有顺阳之性，它就形成乾卦，乾上乾下，与中间先天真性乾卦融合为一，这样真性就产生，也叫“三家相见”，也就是元精、元炁、元神，“三家相见”，然后产婴儿，这样我们才回到了婴儿“负阴而抱阳”的状态之中。

在身国内是什么样的呢？就是元神真实产生以后，就是所谓的“五行攒簇”，归中、归一，“一者，灵光也。元神，真性也”，即就是道性、佛性，真性体产生了。