“画四象不及于土者，太极即土也，阴阳对配相交生卦者，亦土也。因其生生不息谓之土，因其一炁运用谓之太极。太极也，土也，一而已。故不及土，仅画四象。四象既有阴阳，则八卦相交，彼此相荡，盖一卦荡于八卦之上，八卦相荡，重而为六十四卦矣。”

为什么图中只标了四象而没有将土标出来？土标在中间了。土是由道〇、德一、阴阳和静、太极、旋极演化的。土就是一炁流行，一炁流行的变化之象就是阴阳两仪、四象、八卦、八八六十四卦。这些象、爻的变化，根本的来说都是炁——一炁流行的变化而已。我们要明白一炁流行，有了这些象的变化，通过象来明理，通过明理，理通则法随，通过法随，法中悟道，才能回归道境。 

“一卦六画，下三画，按天地人三才也；上三画，相荡因重之画，按天地人各有阴阳也。八卦者，即四象之阴阳；六十四卦者，即四象阴阳配合之生气。八卦成列，因而重之，则阴阳相交，生生不息，岂只六十四卦哉。”

通过太极阴阳形成了四象、八卦——“乾兑离震巽坎艮坤”，每一卦都是由六爻组成，下面三爻就是先天的八卦“乾兑离震巽坎艮坤”，按“天地人”三才可以分开。

“八卦相荡”，上的八三卦是相荡，“相荡”就是“飘荡”在下面的基础八卦之上，每一卦与八卦能够重合，比如乾卦与“乾兑离震巽坎艮坤”来重合，兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦分别与“乾兑离震巽坎艮坤”来进行重合，就是八个卦分别“飘荡”在基础的先天八卦之上，形成了八八六十四卦，这就是六十四卦的形成。

每一个卦象都是由内外两卦组成，也就是由“天地人”三才形成了六爻，六爻上面两爻为天，中间两爻为人，下面两爻为地，叫“天地人”三才。八卦中的每一卦“飘荡”在基础的八卦——“乾兑离震巽坎艮坤”之上，这叫“八卦相荡”，就是荡漾在基础的八个卦上面，八卦也是在四象各有阴阳的基础之上形成的。

“六十四卦者，即四象阴阳配合之生气”，六十四卦也是炁象，炁的变化之象而已。

“八卦成列，因而重之，则阴阳相交，生生不息，岂只六十四卦哉”，六十四卦的每一个卦上面可以再次形成六十四卦，比如六十四卦最右面的乾卦上面再形成六十四卦，那就分的非常多了，我们把基础的规律掌握就行了，知道阴阳的无限可分性。虽然无限可分但它又同炁连枝，根于太极本身的阴阳变化而已,我们把这个主根要抓住，明白了象的变化以后，不管这些象怎么变化，要懂得以象入道，就像三千六百法门，门门是方便法门；佛家有八万四千法门，门门也是方便法门，一个道理。每一个卦象都是我们修身入道、悟道、明道的方法，从其卦象之中我们明白道理，就像一个方法一样，从这个方法可以悟道，三百六十行，行行出状元，条条大道通“大道”，都可以回归道境。只要能明白其中一个卦，掌握了它的方法，就可以从中悟道，它就是方便法门，我们要明白其理，而不是被卦象的名相所障蔽，这是对先天横图基础知识的认知。

“画卦仅以六十四卦终者，特以造化之道，不过四象之阴阳变化耳。四象阴阳是谓八卦，一卦行于八卦之位，八卦行于六十四卦之位，千卦万卦，总不外乎六十四卦。”

六十四卦的形成已经是千卦万卦，所有卦爻的一个总括、基础。但是返回来说，六十四卦又是以八卦为基础，所以平时的起卦用八卦就可以了，从八卦中看六十四卦的象，从象中可以定吉凶。

八卦是由四象变化形成的，我们反复强调大家要“和合四象，攒簇五行”，这是最快捷也是最简单的。四象总是两仪，两仪就是前面反复讲的太极的运转或者旋极的运转，只要我们进入太极或者旋极的模式，掌握了旋极的法则，立于中央，执中而用其两端——“执中用一明三定二”，把“二”要弄清楚，把握中间的“一”，站在太极玄、旋极图的中央，使阴阳能够顺随，能进入阴阳和静，能够返归到“德一”状态。从两仪、太极的和静状态进入到一炁流行“德一”状态，这个炁——一炁流行才是关键的内容！一炁流行就是太虚无名，进入到虚明状态，最后“破零归真”，“粉碎虚空”，把虚明要破掉，才真正进入了空明，而不必为“天地有坏而我坏”担忧，进入到“粉碎虚空”以后就是“天地有坏而我无坏”，真正的进入到道境之中，这是我们研究卦象的一个总体规律，它能生万有，就能从万有中回归到“德一”，回归到道精一炁流行的状态。