“邵子移方图于圆图之中，大得羲皇心传矣。盖羲皇圆图仰观于天而画，方图俯法地而画。地本无为，天之气五运也，地之气六气也。天运入于地气之中，则甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。行于子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。之位。金、木、水、火、土五行之炁，化而为风、寒、暑、湿、燥、火矣。”
邵雍是研究易学的大家，他将羲皇的八卦演化构成内方外圆，但他这里面重点是把握了“震巽”二卦，巽卦一阴生，震卦一阳生。
巽卦一阴生，为入，是收敛的开始，震卦一阳生，是生的开始，有生有死，巽为柔，震为刚，也就是刚柔相济，生生不息。雷、风形成的卦象是雷风恒和风雷益，我们既要学会恒卦的运用，又要学会益卦的使用，既要懂得刚正不阿，又要懂得无处不在。
我们重点看一下先天五天五气图，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这是天干。东方“甲乙木”，南方“丙丁火”，西方“庚辛金”，北方“壬癸水”，这是银河系的一个天象。
《黄帝内经》讲“甲己化土”，“甲己”之年土运统之。因为在天有五天，甲在东方，己在地户位置叫黅天。五天有黅天、素天、玄天、丹天、苍天。五天有五色，黅天为黄色，素天为白色，玄天为黑色，苍天为青色，丹天为赤色。五天在宇宙空间，有五种光色，五光就是从银河系中来的，“甲己化土”的“光音炁”的能量气场就是从五天中黅天的宇宙空间能量气场来的。
白色之光的素天就是“乙庚”，“乙庚化金”，白色之光从素天空间来。“丙辛化水”就是从玄天空间来的为黑色之气、黑色之光、黑色之音。“丁壬化木”，从丁到壬的位置叫苍天，苍天为青色之气、青色之光、青色之音。“戊癸化火”，从戊分、天门到癸也就是“牛女”，叫丹天之气，也就是赤色光、气、音从丹天而来，所以在宇宙空间有五天、五色、五光、五音，就叫“甲己化土”，“乙庚化金”，“丙辛化水”，“丁壬化木”，“戊癸化火”，都是从天地的能量气场之中来的。这个能量气场是怎么形成的呢？是以太阳为中心来获得二十八宿的能量，也就是银河系的能量运转情况、景况，而地球又是太阳系里面的一个情况、景况，地球随着太阳系的运转过程中，然后又伴生在二十八宿的变化过程中，就又有了地支的变化，地支里面有五行也有六气，这就是五运六气。
五运为，“丁壬化木，戊癸化火，甲己化土，乙庚化金，丙辛化水”，“六气”也符合五行的变化，寅为少阳相火，卯为阳明燥金，辰为太阳寒水，它也是“木火土金水”这么一个顺生五行的过程，也符合五气的运行变化，这里面“巳亥”是正对的，“亥巳”厥阴风木，“子午”少阴君火，“丑未”太阴湿土，“寅申”少阳相火，“卯酉”阳明燥金，“辰戌”太阳寒水。“巳亥”是一阴，“子午”二阴，“丑未”三阴；“寅申”是一阳，“卯酉”是二阳，“辰戌”是三阳，三阴到三阳就是六气，十二地支形成了六气。
通过天运、天道五气的变化，然后下降生成了六气的变化，这就叫五运六气。五运能量从哪里来？就从银河系中的二十八宿来，然后形成了五运，五运“金木水火土”的光气，形成了六气——“风寒暑湿燥火”的能量变化之象。我们明白了这些基础内容之后，就懂得为什么要观五色？观宇宙空间的五色，五色天的能量光芒下降到我们内身国以后，内身国的五色之光，就涵养了我们的五臓，使我们的五臓能量得到补偿，这叫“天之在我者，德也”。
德分为五德，德就是炁、光，五天的光气从天而降，进入到我们的身国之中，因为五德的能量之光，它是不断地释放到万物众生的身心之中的，当我们明白了地支的逆道而守静，使我们在静定中能够与天道相印、相合，这叫天人合一，与天道相印相合的过程，天道运行的能量，自然而然就会进入身体之中，当然我们可以用观想和导引的方式，把五天的五色、五气之光观到我们的身国之中，因为万物众生的身体里面接受的都是五天之光，而形成了“风寒暑湿燥火”之气，万物众生的身国之中都有五运六气的能量光芒，也就是有二十八宿的能量光芒，进入内身国之后，涵养我们的五臓六腑。
肾臓，观想玄天之色的黑色之光补充；肝臓，观想苍天之气的青色或者绿色光芒涵养肝臓；素天的白色光芒涵养肺臓；黅天的黄色光芒涵养脾胃之气；丹天赤色之光涵养心臓。五天、五气、五色光进入我们的身国，涵养五臓，使我们的五臓能量得到一个补充、冲刷、洗涤。使身国的五臓能够光亮起来，使体内五臓的浊气、病气，往下推送到涌泉穴，观想涌泉穴打开，然后把浊气、病气推送到地心深处，然后画一个“井”字符，把涌泉穴关口封锁，不让它上来。不断地观想五天、五色冲刷我们身体的五臓，病气下降，使五臓六腑得到一个很好的调整，五臓六腑能量得到补充，身体之外送入地心深处用“井”字符封闭，不让病气、浊气返上来，然后念口诀（三遍）：
五天五气五色光，
运入身体养五臓，
光音无量显身国，
天人合一道自昌。
五天的五色之光进入身体以后，它会产生五音——“角徵宫商羽”，角音可以调整肝臓，徵音调整心臓，宫音调整脾臓，商音调整肺臓，羽音调整肾臓，五色之光进入身国之中，佛家叫光音天，光音天的能量下来以后，“炁光音”是伴随而生，然后进入我们体内，也是气、光、音，使我们体内的“气光音”俱足，调整五臓，由于五运、五气的来临，形成“风寒暑湿燥火”，同样“风寒暑湿燥火”在我们体内也就产生了。
“风寒暑湿燥火”也是六元、六正之气就会在身国内产生，但是它们相生相克，就是十二地支形成的这个六气，因为天生则地成，地就是我们人，万物众生皆是地，到了我们身国之中就能够成就“风寒暑湿燥火”，先天的“风寒暑湿燥火”叫六元正气，它使我们符合先天的“喜怒哀乐欲”及七情六欲能够正常的运行，后天七情六欲的泛滥就会使先天的“风寒暑湿燥火”受到影响，后天五志过极化火，五志就是“喜怒哀乐欲”，五志过极也可以化风、化寒、化暑、化湿、化燥。我们修炼就是要懂得归化，通过后天的修持，然后使五志归化到先天的六元之中，也就是六律之中，律吕调阳，我们要懂得六律的应用。
五音六律，通过六律的音，把七情，《黄帝内经》叫五志，现在叫七情六欲，《易经》中叫五贼、五物，五贼就是“喜怒哀乐欲”，七情叫“喜怒忧思悲恐惊”，它是相伴相成的，我们的这些情绪变化就是由“风寒暑湿燥火”形成的。
因为体内的“风寒暑湿燥火”发生了一个不平衡的变化，离开了先天的六律，不能律吕调阳，阴阳不能和合，自然而然就坠入了后天的七情六欲之中，也就是从先天的五德、五元坠到了后天的五物、五贼之中。先天的六元——“风寒暑湿燥火”，由于后天七情六欲的泛滥和后天人心贪欲——“色声香味触法”的泛滥，使先天“风寒暑湿燥火”发生转变，坠入到了后天的七情六欲之中，使先天六元不能保守起到正常的无为调控，所以造成了后天七情六欲的泛滥，使我们的真性滑入到后天之中，明白了这个理以后，我总结了一段话，大家念三遍来进行归化和调整。
风寒暑湿与燥火，
归化六律自相当，
主客双用调火候，
功到天然丹自成。
一遍念诵，一遍观想，使得体内六律有一个规则的调整，以及体内的“风寒暑湿燥火”能够合于先天的五行平衡，进入律吕调阳的一种状态之中，使我们体内的“风寒暑湿燥火”能够得到一个调整，使七情六欲能够逐渐走向合道的状态从而复返先天。
然后这里面还有二十八宿，二十八宿又分为四象，东方青龙是角、亢、氐、房、心、尾、箕；斗、牛、女、虚、尾、室、壁，这是北方的玄武龟蛇，北方的玄武；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，西方的白虎；井、鬼、柳、星、张、翼、轸，南方的朱雀，从而形成了四象，大家念诵三遍：
左侧青龙右白虎，
上有朱雀下玄武，
四灵护体邪不侵，
祖师呵护保道生。
观想四象显形，然后进入我们体内，青龙与肝臓相应，白虎与肺臓相应，朱雀与心臓相应，玄武与肾臓相应，然后使我们体内四象与体外的四象融合为一，使体内能量得到一个补偿和调整。然后念诵口诀三遍，观想能量和四象在身中显象，既能在身中显象，也可以在身外显象。然后，我们再进一步地观想二十八宿，念诵二十八宿的名字三遍：
角、亢、氐、房、心、尾、箕，
斗、牛、女、虚、尾、室、壁，
奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，
井、鬼、柳、星、张、翼、轸，
二十八宿听呼名，
速在身中显真形，
尊道贵德全性命，
吾奉太上如律令。
然后观想整个银河系，在虚空之中，自己坐在银河系的中央，然后二十八宿在念诵口诀的时候，归到身国中，在身国中显真形，显象。
图中的“戊己”之分，戊分在乾卦的位置，叫天门，己分在巽卦的位置叫地户，所以“戊己”叫天门地户，也叫玄牝之门，“戊己”之分在银河系里面就是太阳所处的黄道，黄者，中黄也。所以把握了天门、地户，当我们进入银河系以后，体会到了黄道的能量气场，在我们体内叫中脉，我们的中脉能够打开。对角是坤卦和艮卦，坤卦指的是我们的意、丹田、黄庭，它们正中央的交叉点就叫道炁，谷神。所以说“谷神不死，是谓玄牝”，也叫玄牝，“玄牝之门”就会敞开，“绵绵呵若存，用之不堇”。因为天光、天气，五气、五色之光和六元之气都可以在内身国逐渐地产生和运动起来，这叫“谷神不死”，也叫“绵绵呵若存，用之不堇”。
所以我们明白了黄道，把我们的天门百会穴和地户打开，然后在中脉上能量就会发生变化，然后能体会到体内的气息，上不过心，下不过阴的胎息，大家通过实践看能不能体会出来？这个气息能不能动？天地的能量能不能运转？体内的二十八宿能不能显现？四象能不能和合？五天之光能不能产生？五音六律能不能显身国？我们平时诵经、念咒，就要学会运用光、气、音，这个音要掌握。然后诵经也好，诵咒语也好，才能在体内真实不虚地与天地的气、光、音融合，才能产生真实不虚的作用。