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《周易》第十课 第一节——穷理尽性以至于了命

  • 时间:2024-12-09
  • 来源:王胜

古经云:“五行顺生,法界火坑,五行颠倒,大地七宝。”世之尽性至命者,舍此先天逆道,别无他术矣。逆者何,逆即逆回于父母未生以前本真耳。

五行顺生法界火坑?先天五行——元精、元炁、元性、元神、元情,也就是金木水火土。先天五行顺生就落入到了后天五物、五贼之中,先天叫五元、五德,落入后天以后就成为游魂、浊精、识神、妄意、鬼魄,后天的五物到喜怒哀乐欲和五贼之中去了,所以叫法界火坑”,即就是顺生到人道当中了,从而就会六识大开,进入六道轮回。

    真正法界的五行五元之炁五德能量,随着后天五贼的兴起就会逐渐消耗使我们进入人道,甚至到六道之中,所以说叫五行顺生,法界火坑”。

五行颠倒,大地七宝。我们学会阴阳五行、八卦内容以后,就明白了颠倒之法通过理论的学习认知,理才能性,性才能了命通过理论的学习穷通,明白五行颠倒之术、颠倒之法才能重返先天。

通过五行的颠倒,也就是五物五贼修持和把握,对识神、游魂、鬼魄、浊精、妄意的修持到一个逆先天进入到五元之中去,进入到归化,也就是归化到元精、元炁、元性、元神、元情仁义礼智信中,后天重返先天,这个规则运行好以后,它就逆返先天了,这叫大地七宝,就像大地上砗磲、玛瑙、珊瑚等七一样。只要是我们能够颠倒,通过颠倒认识到了先天五行五元五德,能够重返先天五元之中,就使我们能够真正的明白了真,因为真就是乾,重返道了,重返先天了,这个先天就叫,就是重返我们的真性,元神主事,重返我们的灵光本来面目,重返我们的真之中去这个灵光每个人都是一样的,众生皆俱如来智慧德,道一炁,众生一体,万物一体,大道一体,它都是这一个真性,无无别。
    通过明性以后,然后能够至命了命,其实就是真空,就是妙有,妙有就是炁,就是在真性的空明中来了我们的真命,真命就是氤氲之炁,就是我们所说的能量,道光德能这个能量,古人就叫道光德能,现在就叫能量,量子物理学叫量子,就是我们的命体使命体能够达到一个了、明白,能够由性入命,性命双修,然后回到先天状态之中去,就是所谓的无我无物,物我两忘,光化元神,形神同化,进入到一个至素至精,浩弥无形的状态之中,这叫逆先天也就是我们所谓的回到了父母未生以前的本来面目,就是进入到了无极之中,不在太极之中了。

太极有阴有阳、有先天有后天,我们通过后天人道的修持,进一步逆返到天道之中去,这叫父母未生前本来面目,也就叫尽性了命之学,通过心性命的修持,以修心为统帅,来明心来见性,由性而入命,性命双修,心性命一体,来回归道境的方法,这是我们通过对先天五行和后天五行的了以后,能够颠倒才能返回先天,见我们的真性,也就是明心才能见性。

性以后《中庸》上讲,唯天下至诚,能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参矣可以与天地参矣”,就是与天地才能融合为一。

只有我们把真性修持明白以后,真性其实就是我们的空性,因为真性是一种空明的状态我们通过观心可以得道,通过观心知道我们每个人的心就是本来无一物,何处惹尘埃状态我们真中的真它是空明湛然常寂的,是观空亦空,空无所空,所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生”,真性就是空明之性,在空明之中,我们能够观到真精、真炁、真光,所谓的命就是真精,性就是真神,神是虚无、,是空的,空性的。

命是炁,在我们内观的时候,在空性中能够观到这个炁,然后炁变化成为光,也就是我们说的黍米道家叫一粒黍米,佛家叫摩尼宝珠,儒家叫中黄,这就是我们的真命,所以真命就是这个光这个真性它有灵性,就叫性即命兮,命即性。
    所以我们内观的时候有若干个层次,我们静定内观进入到深层次的时候,中黄就可以观出来,真命也可以见到,这个真炁在氤氲之炁以后逐渐的炁足神圆,神入炁穴,内观到穴窍里面真炁能量的变化,最后观到真精,真精也叫真,也叫光——灵光,都可以观到,这样才能观到我们的真炁真性,真神也叫元神,也叫谷神大家要把这些名字搞清楚,名字它有阴有阳,比如元神它是虚这个元精它就是实,所以说虚其心则实其腹的原因就在这。

虚其心就是离卦中间的一道阴爻,也就是我们的性,要虚其心,我们通过修虚心,致虚极守静笃虚极静笃之中,也就是性住炁自回”,炁的氤氲之炁才能观得到才能发生变化。氤氲之炁发生变化的过程中,自然真精显现,就是丹经讲的的黄芽生长,黄芽就叫中黄,中黄进一步变化,性命进一步变化,就会出现黍米玄珠,佛家叫摩尼宝珠,道家也叫黄芽,黄芽的光就会透发于身心内外所以说黄芽可以长遍身心内外,它的能量光芒可以透发身心内外的每一个细胞,甚至透发到身外,可以透发到我们的室宅之外,阳外,能够把的一切也可以看见,就是所谓的隔墙视物,可以做到黍米玄珠中的能量光修炼出来以后,它自然就发生这样的变化,不是什么神奇之事。