“人秉天地阴阳五行之气而生，天之阳气至健，结而为命，地之阴气至顺，凝而为性。有生之初，健顺相合，性命一家，性不离命，命不离性，性即命，命即性，所谓天命之谓性，当此之时浑然天理，流行不息。先天主事，后天未发，万有皆空，诸尘不染，一动一静，皆在太极中运用，故其性动而不至于暴燥。动而巽缓，巽而不过于懦弱，巽而果行，巽动合一，亦如雷风相薄也。”
此段内容通过卦象的理论来阐述、指导我们如何观，如何把握体内炁机、性命、精炁，元精、元炁、元神、游魂、鬼魄、浊精、妄意的变化，通过卦象让我们明白这些阴阳气机的变化，这就叫火候。
当我们了解了真性和真命的变化，能够把握它的规律，能够性命合一，才能修出我们生命本真的道。我们修炼就是为了了解生命的本真，不是说要修出什么奇怪的异术或是特异功能去招摇过市。我们修之身只要是把性命的真髓、真道修出来以后，世人认为的那些特殊功能、五眼六通，自然在其中囊括，作为修真者来说，它只是一个正常具备的能力而已，因为常人不修身所以不可企及，他就觉得很特殊，认为是什么特异功能。作为一名修真者而言，在修道成就的过程中，这只是其中的一些产品而已。就像我们上学读书一样，小学毕业的时候你掌握了很多内容，对于幼儿园的孩子来说你就很神奇，当上到大学毕业后，对于小学生来说你就更神奇了，等到了博士毕业，院士毕业你可以做到创造发明，对于普通人来说你也是像天神一样，我们修真也是这样的一个过程，在不断深入学习的过程中，这中间的产生的这些能力，或者学有所得、悟有所得、修有所得、炼有所得的时候，自然而然你的能力就会不断的提升，以至于真理的产生。所以不要把修炼看成一种很神秘的东西，它和我们正常的生活规律是一样的。
“人秉天地阴阳五行之气而生”，每一个万物众生也是秉阴阳五行之气而生，都离不开“金木水火土”五行之气。在天有五色、五天之光，炁、光而生的。在地也是“东南西北中”，“春夏秋冬”四时的阴阳变换之气而生。所以人就是“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也，命之曰人”，没有天德能量的滋养和地气生成万物对我们命体的滋养，人就无法生存。所以万事万物皆秉于天地之阴阳、五行之气而生存的。
“天之阳气至健”，我们就用乾卦来表示，用乾一炁流行，“结而为命”，命就是真命，就是所谓的真命之光，我们的真命之光，这就要“阴气至顺”。这个阴要顺从天阳的变化，因为天地的能量下降到地上以后，地气生发顺从天阳的变化而生成了万事万物，但是万事万物又凝而为真性，所以万事万物皆有万事万物之性，就像牛有牛性，马有马性，人有人性，所以凝而为性。
“有生之初，健顺相合，性命一家”，也就是指先天古河图，它是健顺相合，性命一家的，先天的五元、五德和后天的五物、五贼并没有彻底的分离，是融合为一体的旋极模式或者叫太极模式，阴阳和静模式或者叫旋极的其大无外，其小无内的模式，是性命融合为一家的，性不离命，命不离性，也就是阴不离阳，阳不离阴，性命融合为一，中炁以为和，万物皆是“负阴而抱阳，中炁以为和”的一种状态，万物众生皆是如此，这种状态所谓的天命之谓性，性即是命，命即是性，即就是在浑然天理，阴阳混化的状态中，也就是“有物昆成，先天地生，吾不知谁之子，象帝之先，故强名曰道”，所以说我不知其名，因为它在浑然天成的状态中，性命并没有彻底的分离，还是处在“五太”的发展，太虚、太易、太初、太始、太素、太极，太极还是浑然天理，浑然一炁的状态，只是有了阴阳二的象而已，并没有彻底的分开。所以它就讲性即是命，命即是性，浑然一体，所以它是负阴抱阳，中炁以为和的状态，它是一炁流行，周流六虚的。
“先天主事后天未发”，也就是“喜怒哀乐之未发谓之中，发之中节谓之和”的状态，就是中炁以为和的状态，“处中和，天地位焉，万物育焉”，在这种状态下天地照样运转，生生不息，这叫一炁流行，流行不息，这种状态就叫以先天主事后天没有开发、发生，万有皆在空明状态中，也就是我们说的在太极和静状态之中，诸尘不染，在我们修身里面就叫太极和静或者玄牝之门，也叫旋极的真性状态，也可以叫做无极的状态，心地空明，“本来无一物，何处惹尘埃”，它的动静皆在太极中运用，先天状态它的动静是合乎自然规则的，他在至动中有至静，至静中有至动，动静相生，就像刚柔相济一样，皆在太极本身之中，它是执中用二，执一明三定二的，它能定得住这个“二”，所以它处在执中、执一的状态，它就是一炁流行，只是有个阴阳二的象而已，并没有其实质性的变化，后天没有发展演化，只是还在先天状态之中。“所以其性动而不至于暴燥”，就是说我们后天的五物，魂魄意志这些没有动，而是在先天的五元五德的状态中运行。
“动而巽缓，巽而不过于懦弱”，就是它在一动一静中变化，但是它这个动，“动而巽缓”，这个动就像巽卦一样，巽卦具有和缓之力，无所不至，无所不入，但是它是动而有和缓而不是震惊百里，它是风雷相薄。因为它的动是和缓之力，和缓之力不至于过于懦弱，过于懦弱，就显得这个力量不够，不够就不至于行走，因为风太小就没有动感了。
“巽而果行”，“果”就是所谓的成果，就是我们知道它发展的结果，也就是天地的发展结果，天地本来就知道，所以它才行动。
“巽动合一”，“动”指的就是雷，巽既有风的作用，又有雷的作用，雷有震惊百里的作用，叫雷出地奋，就是巽，而且这里面含有刚能之气，但这个刚又不至于过刚，是能够制约的，所以才能叫刚柔相济、巽动合一，也就是要雷风相薄。如果只有巽的和缓运行，而没有刚勇在其中，勇则生力，刚猛则生力，所以说才能行得开，走得动。
当我们明白动静相生的规矩，然后使我们能够进入性命的把握，就是性好动，命好静，因为性好飞，我们的真性总是要向外发展，但是命又好静，通过命的静将性能够凝定得住，性是空明的，通过性的空明来把握，才能使我们的命体能够兼顾，命功才能发生真实不虚的变化，“性住气自回”，我们通过心性的把握，能够定性，命——炁机就能够凝聚在我们的身中，炁机凝聚在身中以后它才能发生变化。
我们要明白动静的变化，为什么要修性，为什么要修命？要把握这个巽，巽者入，巽的和缓之力和雷的刚健之动，雷轻易不发，发则很强劲，所以性也是一样，性气一来一暴躁，命体就发生变化，比如我们发一次脾气，这个情绪就是性，脾气一发，体内的炁机就会大乱，我们的命体就会受到伤害，一样的道理，这就是性和命在我们日常生活中的一个体验。这个人脾气不好，性格容易暴躁，属于暴躁性格的人，他体内的炁机就容易乱，而伤及自己的五臟六腑，肝气太旺导致肝火上炎，脾气太大，就容易胃疼，脾胃发胀，就是性影响了命，命就是炁机的变化。
我们修之身，通过对性的制约、收摄，使命体的炁机能够顺从畅达，通过命体的顺从畅达，使我们的性格变得和缓，和缓而不柔弱。因为命体炁机能量强的人就像雷动一样，不动则已，动则如雷。炁的能量足的人一般都是要用巽的和缓之气来制约自己，因为一个很强悍的人，他动则可以伤人，就是雷的这种动，动就是伤人了。但是我们一定要学会修巽风的和悦、和缓之气，才能使我们体内的性和命能够进入刚柔相济的状态，使我们的身体保持长久的健康，这就是“性命”的把握和体内的炁机和真性的把握，也就是元神和元精的把握，专业名词叫龙虎的把握，又叫降龙伏虎，既能降得住龙——性情的变化无常，还要伏得住虎的金性，虎行生风，风的变化，通常就叫炁和神，也就是我们后天体内所谓的个性和脾气，性和炁是相辅相成的。