“和而不流与伪妄，和而止，止而不落于空寂，止而能和，和止合一，亦如山泽通气也。”

“和”指的是兑卦，“止”指的是艮卦，艮为山，兑为泽，这叫山泽通气。

“和”，我们平时说的和气、和善，“和而不流与伪妄”，好多人表现为对别人很和气，是真实的和气吗？自心是真正的和悦还是和气，还是自己是在假装和气，我们就要扪心自问了。我们很多同学给先生、祖师，或者是到庙里去烧个香，都是发一番言论，许好多愿，态度好像做的毕恭毕敬，非常诚恳，这就是“和”，但是这个“和”是不是流与伪妄，大家自己心知肚明，真正的发愿者、发心者，都是发自心！都是告诉自己而非身外之物，而非天地，而非众生。
    身居斗室，其言善，则千里之外应之，其言不善，则千里之外违之，所以说你自己的发心，伪和不伪自己最清楚，而不需要让别人清楚，清楚之后自己去做就行了，因为你的一言一行，起心动念，万事万物皆可感知，所以和与不和，真与伪，皆在自己把握，当然万事万物都可以感应的到。

做一件事大家都觉得是天知地知，你知我知，但实际真是这样吗？为什么要天知地知呢？现在的物理、量子物理已经把这个答案告诉大家了，只要你起心动念，不管时间和空间有多远，在某一个点上都可以必然有感应，所以量子物理把寂然不动，感而遂通，菩萨有灵感，已经揭示的非常清楚了。所以我们起心动念，最后的结果、答案，自己已经很清楚了，起什么心，动什么念，最后得什么果，伪与不伪自己都是很清楚了，所以自欺欺人就是这么来的。你的每一个起心动念，这个量子的能量，众生都是可以感受的到的，所以“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，出其言不善，则千里之外违之”是什么意思，大家自然明了。

我们修之身，为什么要慎独？就说不管有人没人，我们的每一个起心动念，万物皆有灵性，它都可以感知，所以菩萨有灵感是真实不虚的，佛学的净土宗有念佛法门，不就是这样吗？只要念念无住，念阿弥陀佛的名号，他自然就感应得到，这就是量子纠缠和量子叠加的原理，把“寂然不动，感而遂通”揭露、解释的非常清晰。
    我们修炼就是要修到空心，修得真实不妄之心，然后能够造福于社会、大道、众生，当你的起心动念伪妄很乱，也可以搅乱天下，造因、造业，因果就在自己心念的起心动念之中，好多人想明白神通、他心通，想证得他心通，其实这就很简单了，是不是？只要你心修到空明自在，别人起心动念你都可以感应得到了，因为量子叠加、纠缠，这不就可以感觉到了吗？神通自然俱足。当然宿命通也是一样的，量子是没有时空障碍的，进入量子的空明状态以后，时空自然会打破，将历世往昔，一切时间和空间上发生的事情都可以知道，这不就是宿命通了吗？为什么不通？就是因为自己还有伪妄的存在，而不是真正的“中炁以为和”的状态，所以我们神通不能自在的原因就在这里！
    “和而能止”，为什么有这个“止”呢，止不落于空寂，就是这个止要至善一止，止于至善，要止于至善之中，“知止而后能定”，止还有一个定，要有这个定力，“定而后能静，静而后能安,安而后能虑”，只有在“止”的状态中，我们能够入定，有了一定的定力，定在空明的状态之中，然后至静者圣，才能进入真正的圣道，圣道才能真正的产生，我们的真性才能真正的见到，真性见到以后，以性御命，以真性为主，后天来随顺就行了。
    大家将止、和一定要弄清楚，我们把“止于至善”的状态，在至善中，以先天元神主事，以神御形的状态才叫知行合一。我们的神随着灵光的产生，和灵光元神的把握以元神主事，我们后天能够随顺，就是人心能够顺应道心的产生和发展，这就是“山泽通气”以应俗，就是所谓的和光同尘了，所以“和而不流于伪妄”，“中炁以为和”的真实存在和修持，并且它具有一定的定力，在红尘之中而不流俗，这才叫和而不同。