“阳也，而有阴藏，阴也，而有阳藏，阳健阴顺，阴阳浑成，空空洞洞，中悬黍米宝珠，圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒。不识不知，顺帝之则，所谓率性之谓道也。”
    在空明之中产生了阴阳造化，阴静阳动，阴阳和合，动静相生，在空明中能够见到黍米宝珠，体内的气就会发生变化，当炁机的变化产生以后，真精自然显现，真精就叫金光，内观黍米宝珠发出的光是金色光芒，是光灼灼，净倮倮，赤洒洒的，它是在不识不知，没有后天六识的干扰和后天知识的障蔽状态之中产生的，而是在先天元神主事，以元性为主，元精、元神凝聚，性情相合，也就是“金木相并”，性情——元情、元性的相并以后，“四象和合”，“五行攒簇”的状态下，才产生了真实不虚的真性——黍米玄珠，所以“率性是谓道也”，我们以真性为主，后天顺应，也就是人心死，道心活。

当道性真实的产生之后，我们真正的入道，就已经有了根基。入道根基，也就是我们所谓的阴阳和合生成了谷神。“绵绵呵若存，用之不堇”是指命的真炁，空明无象，湛然常寂就是元神，元神指的是空明，元精指的是命体炁的变化，也就是最后产生的黍米玄珠就叫谷神，佛家就叫圆觉、摩尼宝珠；道家叫金丹、玄牝；儒家叫中、中和、中黄，名虽不一，但是指的是同一个意思。
    道者何？即太乙含真炁，不假作为，从容中道，真空妙有，至善无恶之谓。至善无恶，则是善之极，无渗漏，无内外，无人我，无修证，无配对，一灵真性，炯炯不昧。非色非空，即色即空，非有非无，即有即无，色空如一，有无不立，纯是天机，绝无人机，生炁常存。虽有仁、义、礼、智之性，而无仁、义、礼、智之形，不仁而至仁，不义而至义，不礼而至礼，不智而至智，即仁、即义、即礼、即智，一善可以该四德，一炁可以该万法，更何有五物五贼之滓质？
    通过修之身的实践，明白了道精一炁就是道，道就是用一炁来表示，也就是我们所谓的太乙之真炁，“太乙”就是天地之间一个神的名字，也叫太一，真一之炁也叫真炁，它就是我们的真性，真性没有作为，就是慧能大师说的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，真性是空明的，是真空状态，真空中又有妙有，只有这个真空它才能叫从容中道，它进入了真炁不二、太一不二、得一、真炁流行的状态，这个真炁流行中有妙有。“妙有”指的是什么意思呢？就是真性、真灵，就是炁具有灵性，叫真空妙有。

“至善无恶之谓”，因为它是不陷在阴阳之中，就叫至善无恶。当我们修持到一定的境界，就会知道整个的宇宙空间，自古以来真正的圣哲，成就者，他们都是至善无恶的，大家在红尘中即便是遇上了一些逆境，其实这些逆境从因果涅槃和天地的慈悲之中看，都是在觉醒我们，当你真实不虚的体验到了宇宙空间的真实不虚性，一切顺逆都在觉醒着我们，自然而然的就明白了因果，自然入道就不难。所以大家要相信修真有成者，都是至善无恶的，诸多的考验和障碍，都是在方便觉醒着我们，所谓的善恶都是人心分别，当没有了人心的分别，进入到了道心的状态，自然而然似善似恶都是在觉醒六道众生而已。
    “至善无恶，则善之极，无渗漏，无内外”，当进入到了空明无相，独一无二，不二法门以后，真炁能够凝聚，六识能够收摄了，自然六根清净了，自然就没有渗漏，因为六根不漏了，进入至善一止的状态，止于静，止于定，在“静定安”之中，自然而然无渗漏，无内外，无人我，“寂然不动，感而遂通”，道精一炁的能量光芒光透内外，与万事万物都能融为一体，它是“至素至精，浩弥无形”，万事万物它都可以穿越和联通，与道融合为一，所以说它就没有人我之别，能量光芒随时你中有我，我中有你，交相辉映，无为而无不为，互相善利万物而有静。若没有善利万物能力的时候，你想静怎么可能静得下来呢？只进入到善利万物的状态之中，你才真正的修到了静，才知道静是什么意思，才能体验的到静，只有无人我才破除了相，就是“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”才能离相，“是相非相得见如来”，只有破除分别心，才能真正觅得真我，觅得真我，这才进入了无修无证的状态，万物本来如此，“本来无一物，何处惹尘埃”？本来就无修无证，真性圆明，真性自在，无需修证，修证只是人心的干扰而已，我们修证无非就是去人心立道心，道心显现，与道同在，随缘而生而已。
    “无配对”，“配对”也就是陷入阴阳，不陷入阴阳而一灵真性，炯炯不昧，就是真性自在，也就是大道自在。我道法自然之同，道法自然的状态就是“非色非空，即色即空，非有非无，即有即无，色空如一，有无不二，纯是天机”，所以它就是进入到了与道融合为一的状态，而没有了“色空”、“有无”、“阴阳”的区别，就是“跳出三界外，不在五行中”了，再也没有所谓的人心和道心的分别，也没有人心善恶的分别，没有人的机关巧妙，人心的尔虞我诈，全是一片道心，道心就是至善无恶，善利万物而有静，道心的气息就是生生不息，与道长存，天长而地久，虽然它里面有“仁义礼智信”的这些信息，但是没有形状，只是有“仁义礼智信”这样一个元素，没有物质成形的一个具体东西，我们不再执着于“仁义礼智”的这一个模式和后天的有形，也不再执着于人间所谓的一些套路，而是纯以天地本真气运状态产生运行，是完全进入到了这么一种状态之中，而不是后天做一件好事，这个人就很仁慈；拔刀相助，这个人很义气，不是这个意思，而是天地能量自然变化的状态，就像“春夏秋冬”四季变化一样，顺天应人的规则就是这样的，而不在于人心分别“仁义礼智信”或人性的善恶。“善恶好坏”都是人心所分别，非天性。一炁可以生万法，进入到这种状态以后自然没有了后天的五物、五贼，人心灭道心生，道性长存，一炁流行，进入道就可以生万法，圣者生道，圣生道，道生法。

我们好多人同学想修持道医学，道医学无非就是道法，道法若是没有一炁的修炼，这个万法怎么能产生呢？我们体内没有真炁的凝聚和变化，丹道不能成就，你的一些法力怎么产生呢？所谓的道医学怎么能够成就呢？画符念咒，剑指的一些诊断术，体内若没有真炁、丹炁，你能“玩”得转吗？若是你真正的把炁、丹道炼成以后，举手投足，起心动念之间，就可以让它发生变化，写一个字，一字就是一灵符，就可以变成真实不虚的能量信息，去济世利人。体内若是没有真炁的产生和丹道的成就，我想你的那些术法也经不住用，泥菩萨过河，自身难保，自己还没有把别人救上几次，自己可能就倒下了。我建议大家认真的修持，让真炁能够凝聚，丹道能够产生，在这个基础上，然后再运用道医的一些内容和道家的一些术法，才能自由的驾驭，当然丹道生成以后还要随缘而用，随缘而化，神用无方是关键！而不是人心所为，逞强使能，去人心，立道心才是办法！既可以内成又可以外就，所以大家不要着急，先要把内修真正的做上来。