“此所谓未生出者也。未生出者，天真在内，未散于外，即本来面目，即圣贤种子，即仙佛胚胎。这个面目、种子、胚胎，人人具是，个个圆成，处圣不增，处凡不减，圣凡同途。及其先天炁足，后天潜生，阴气用事，精、神、魂、魄、意俱起，圣凡即分矣。于此，而能保守此本来面目者，惟天纵之圣人能之，一切常人未有不弃真入假，自伤其性命者。”
    只有将真性和真命能够凝聚，凝聚成丹道，真正的内圣才能够成就，才能进入仙佛之道的认知上来，能把体内的神炼出来，也就是说所谓的仙佛胚胎，道家就叫元神，佛家叫灵性，灵性要炼出来，才叫明心见性，真性就是明心见性后方见之性，元神能够真实不虚的修炼出来，也就是圣道在身，元神炼不出来，真种子就不存在，也就见不到体内的黍米玄珠，摩尼宝珠在体内不能真实的见到，还不能称之为有成就，还没有真实不虚的见到你自己的本来面目，元神就是我们的真性，不能真实的见到自己的真性，还不叫见性成佛，你还没有一点成就。

真性并不是很难，真性每个人都一样，处圣不增，处凡不减，圣人一样，凡人也一样，众生都一样，众生都是由灵光所生，所以众生只要懂得了这个理法，懂得了“敬天爱地亲民”，能够内观，懂得“心性命”的修持，自然而然就可以由凡入圣。圣人和凡人的真性并没有差别，只是说我们能不能够在自己的身体里面找得到，若是能够真正的找得到，让他能够起作用，自然众生皆可成佛，人人都可成佛，人人本来就是佛，众生本来就是佛。有了凡圣之别的原因是因为有了后天的“精神魂魄意”，也就是浊精、识神、幽魂、鬼魄、妄意的产生，使众生落入了后天，从人道的圣人进入到了凡夫的状态，众生也就是由于在轮转的时候进入到六道轮回之中，当进入到了牛道，就有牛性；进入到狗道就有狗性；进入到鬼道，就有鬼性了。众生与圣人的区别就在于，后天五物和五贼的兴起，成为了凡人、庶人，甚至进入了六道轮回之中。
    只有明白返归之道，懂得修之身的人，使后天五物能够制约，五贼收摄，六根清静，自然而然重返先天，而发现五德——“仁义礼智信”，发现五德的修持方法，然后归于五元，使五元能够攒簇，四象能够和合，阴阳能够浑化，然后归到无极之中去，也就是我们的本来面目。“天纵圣人能之，一切常人未有不能弃真入假”，普通人尤其在16岁以后，精窍一开，六贼、六识、六根打开，自然而然进入到了七情六欲之中了，被七情六欲拖入到了凡人和众生之中去了，所以说大家都是弃真入假，而不懂得借假修真，最后使性命沦落到六道轮回之中去了。我现在就是把圣贤理论给大家讲清楚，至于最后能不能成就与大家的心志有关，现在苦口婆心也就是给大家把由凡入圣和由圣入凡之理说清楚，有志者事竟成。

“天真在内，而不在外寻”，常人都是向外来寻圣道，这是不可能实现的，一切都在身内。只有把六根收摄，五德能量聚合，五臟之气改造，真正的进入到“五炁朝元”归于一性，归于中黄之道，能够性命合一，情性合一，然后归到中央一点上，得其一则万事必，真正的再次进入圣道的状态，执一以为天下牧，能够明哲保身，明白这些哲理能使自己的身体保持与天地同寿，基于这种状态才真正能叫“炼神还虚”，佛家叫涅槃圆觉，当然涅槃圆觉以后，当有人若是能够修持到这种状态，那么在再细讲有什么情景发生，这都是元神上的事情，元神发生一定变化以后，心地进入一种非常空明状态之中，在空明中能够一心不乱，自然而然在空明中能够进入寂灭涅槃状态。涅槃非死，只是我们的真性能够来去自如，能够通达人身和法界，自由可以来往的人。寂灭涅槃，当人心彻底的寂灭，道心真正的活起来了才叫涅槃大觉，也叫金液大丹。金液大丹成就的人都有这么一个经历，如果没有清静本心的成就，没有凡心死，道心活的这个过程，金丹是不可能成就的，总是用人心来分别，后天用事，先天的金液还丹不可能成就，所以说我们要战战兢兢修人心！