“古来圣师,大慈大悲,以抱一无为之道,留于后世,盖欲人人成道,个个了真耳。一者,先天真一之炁,即阴阳混合不二之炁,即性命凝结不散之炁。此炁在人身中,四大不着,五行不到,无形无象,至虚至灵,活活泼泼的,号曰“浴神”。此神主宰万象,掌握阴阳,所云浴神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。抱者,持守也。抱一者,即持守此一炁,绵绵常存而不失,所云“守黄庭,养浴神也”。 但抱一非空空无为之说,乃逆退先天真阳,不为后天假阴所伤也。逆退真阳,自有真阴温养,真阴真阳相会,健顺合,玄牝交,动不离静,静不离动,自有天然真火,炉中赫赫长红。先天渐凝,后天渐化,浴神坚固,即成无漏真人。所谓“要得浴神长不死,须凭玄牝立根基,真精既返黄金屋,一颗灵光永不离”也。真精、灵光皆浴神之别名,灵光不离,即浴神不死,浴神不死,则得长生矣。”
通段反复都是在讲真炁和浴神,自古以来的圣人先师们给我们留下的经典,都是他们的大慈大悲之心,希望无量无边众生都能觉醒而同归圣道,天长地久,与道同在。他们通过实证实修进入圣道,与道同在,发大慈大悲之心,希望众生也能够仅此一报生,同生极乐国,跟他们一样,过一样的生活和日子。不论怎么讲,都是抱一无为之道,所以我们一定要懂得守元抱一,反复都在讲“抱一”,就是真性,真性无二,至诚无二才能入道。若是没有一颗至诚无二之心,还是有善恶、人我、好坏、内外之分别,只要有分别心都不是“抱一”,而是陷在阴阳“二”中,陷在阴阳二中就不可能真正的入道,还在后天人道之中,先天之道就是独一无二。
刘一明先生将抱一无为之道留下来传于我们,希望后辈子孙们都能够成道,明白真相、真如、真理,让“心性命”能够归真入道,与道合真,反复强调“一”就是先天真一之炁,阴阳混合不二之炁,性命凝结的不散之炁,性即命兮,命即性,真炁就是灵光,也叫浴神,它就在我们的身体之中,不在身外,大家千万要注意,真道不在身外,皆在身中,想要明心见性,必须通过六根收摄,心中寻根,念上透机,不懂得心中寻根,念上透机,总在身外寻道,那皆是伪道、邪法,皆是在走火入魔,只有在身中寻道,才叫归根复命、引火归元。
炁就在身中,“四大不着,五行不到”,它不在任何地方,就在我们的身中,是“无形无象,至虚至灵,活活泼泼,号曰浴神”。我们体内的炁,四肢百骸,每一个细胞里面都有炁,炁在身内无处不在,无处不灵,虽然炁看不见摸不着,通过解剖也无法观察的到,但是炁的能量是真实存在,它是具有灵性,这个能量若是没有了灵性,若没有灵性我们的心臓怎么能动呢?动就是灵性,它就是活活泼泼的,如果心臓不动了,我们脉搏自然也就不动了,不动就没有灵性了。简化字的灵,上面三横,下面一个火,火指的就是我们的神,也是通过灵性懂得了天道,灵性就是天道。靈,繁体字上面是雨,中间是口,下面是巫,巫就是通玄的,玄界的水,“灵”就是身国玄界的火,灵本来就是活活泼泼,真实不虚存在的,所以说我们要懂得灵动。
炁就叫浴神,此神主宰万象,掌握阴阳,因为内天地和外天地之间都是这一个浴神——炁,万事万物皆是由一炁所化生,万事万物的运行规律也是由炁在运行,这个炁就叫能量,万事万物皆在能量——炁的运行之中,这个能量具有神明之力,所谓“阴阳不测谓之神”,这个神指的就是我们的神灵,它具有灵力,至神而又至灵,虽然看不见摸不着,但是它具有生育天地,长养万物的功能,这个功能就主宰着万事万物,阴阳、寒热的变化,一切的变化都是由它在发生着变化,当我们明白了一炁的变化以后,一炁能够产阴阳,也能够驾驭阴阳,所以说“浴神不死,是谓为玄牝”,玄牝就叫阴阳,也就把握了天地变化、门户,也就是掌握了天地之根。
我们掌握浴神,掌握了灵光、灵气、真性、道性、德性、真一、得一,只要掌握了“一”,就抓住了修之身、生活、应俗的根本,所以我们一定要懂得抱一不离,一方面我们的志向要坚定,“君子一言,驷马难追”,一言九鼎,我今天发愿就永远不动摇了,有志者立长志,无志者常立志,一志一立就是一生。君子一言,一声承诺就是一生,一声承诺就是生死。什么叫君子和小人,君子无非一句话就是一生,一句话就把生死交出去了。小人就是常立志,今天说明天改,此时说彼时就改了,改就叫小,不断的在变化。修身立志、发愿,发一次就够了,不需要天天发。
静观内守一定要守到炁机发动,抱一不离,修身内观一定要坚持,既然进了这个门,自己不怕苦不怕累,一定要想尽办法登堂入世,既然要学就一定要学出个成绩出来,“为学者日益”,只要坚持学习,自然就会受益,只是时间问题,时间到了,由量变就会发生质变,不要怕自己修身没有成绩,如果修身没有成绩,那就要扪心自问,自己的心志是不是心动意摇了?志向是不是早就不见了呢?是不是“君子一言,驷马难追”?当初好多的宏愿你可能早都抛弃了,早都找不见了!我们轻易不要发愿,也轻易不要承诺什么,做之前首先要考虑一下,承诺了就去做,不做就不要承诺,这样你也容易成事,修身也容易成就,做事做人也容易成就,凡事一理,所以抱一不离很重要!我们内观一定要明白抱一不离,抱道不离,离则非道,“道须臾不可离也,可离非道也”,道就是一,要保持一炁长存。
当我们真实不虚体验到静以后,体内的炁机就会发生变化,下丹田的炁机能量就会绵绵若存,氤氲之炁就会产生,当我们的心慢慢处于静定,静定以后出现空明,空明中“观空亦空,空无所空,观无亦无,无无既无”的湛性逐渐出现以后,氤氲之炁就会发动,逐渐进入胎息。
胎息,胎就是在服气中进入,气能够逐渐被制服,制服后性住炁自回,炁自然就回归了,“天物芸芸,各复归于其根曰静,是谓无状之状,无物之象,是谓忽望”,在“忽望”之中,这个无物之象,这个炁它就发生变化了,所以炁自然而然就听话了,按照天地本来的规律就开始运转了,所谓的胎息自然就会产生。
什么叫胎?胎就是我们的元神,息就是真息,胎息,胎中的真息,就是炁息,就是炁机的运转叫炁息。胎为元神,也就是我们的灵光,灵光能够入体,在体内真性能够稳固,静定得住,然后炁机就会发生变化,所以“胎从伏气中结,气从有胎中息”,《胎息经》里面讲得很清楚,“气入身来谓之生,神去离形谓之死。知神气,可以长生。故守虚无,以养神气。神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注。心不动念,无来无去,不出不入,自然常在。勤而行之,是真道路”,当我们进入胎息的状态以后,要守住黄庭,要守住这个“一”,然后浴神才能养的出来,所谓神胎、佛种、道种、元神,才能真正的养出来了,养出来以后进一步的能够固守在黄庭之中,炁机自然变化,神阙穴自然就会打开,炁息能量自然会发生变化,外界的能量也会凝聚到身内来,“天之在我者德也,地之在我者气也”,天地之气,宇宙空间的能量炁机就会凝聚到内身国而发生变化,身中天地之气上不过心,下不过阴,中间的炁机能量也会发生变化,在发生变化的时候,要固守虚无,虚无就是我们神的一个特性,一定要守虚,致虚极守静笃。神性在虚极静笃之中,黄庭的真息就会产生。心要不动不摇,不动念,不跑到身外去,能够心地安定,炁机绵绵不绝,体内的真息就会逐渐的产生,真息产生以后,性命逐渐融合为一,黍米玄珠能够产生,在炁机变化的过程中会发现,下丹田的阴蹻逐渐温热起来了,阴阳能够混合,就是神与炁相和,神炁相抱,神炁相抱以后,炁息绵绵不绝,天然的炉中真火自然产生,也叫三昧真火,会观到炉火会逐渐地变青——炉火纯青,像炼钢一样,能量不断的凝聚。
当体内的真息产生以后,真火也会相继产生,当真炁、真火逐渐产生之后,心地也越来越清静,然后心液就像一滴水,从中丹田这个地方下降下去,这叫“水火既济”,只有心越静的时候,心液才有可能降下去,心不静它是降不下去的。所以说一定要懂得守虚守静,三昧真火逐渐产生,真火产生以后体内越来越热,无需导引,做到静观默察来体验就可以了,有些人可能逐渐就会丹田发热,然后两肾发热,真炁逐渐灌注四肢,四肢也会热起来,热起来以后,所谓的玄珠就会产生,玄珠产生以后火里好种莲,有些人可以观到莲花从阴蹻升起,莲花上面坐着一个小人,元神就会产生了,等到凝固坚固,元神逐渐的见风就长,然后元神可以再返,返到中丹田,然后到上丹田泥丸宫中,“心为神臟脑为神腑”,到它的神腑之中去,有些人可以突破天门到身外,那到时候就会形成身外有身。若是没有产生,大家也不要导引,静观默察就行了,在这种静定之中,后天的人心越来越淡,先天的道心就会越来越明显,后天人心意识退位,纯以先天元神主事,心逐渐静定以后,自然而然六根清净,逐渐成就一个无漏真人,也就是元神的产生。
《悟真篇》讲“要得谷神长不死,须凭玄牝立根基,真精既返黄金室,一颗灵光永不离”,就是真实不虚的炁机能量炁发生变化,神与炁合,神炁相抱,进入到了黄庭之中,灵光逐渐发生变化以后,形成了一粒金光灿灿的黍米玄珠,佛家叫摩尼宝珠,这就是我们所谓的真金返到了黄金室,也就是中黄、黄庭,通过阴阳的和合,神炁的相抱,神炁相抱才能真实不虚的发生变化,心液能够下降,炉火能够上升,在“水火既济”的状态下,元神、灵光真实的产生,产生以后灵光就可以出入身体内外,身外有身就可以长存了,“抱道执度”,就是抱住神的灵光。
所谓的涅槃,寂灭涅槃就是人心寂灭,道心生起,也就是灵光,也就是道身、法身、元神,最后到玉神,圣神,佛学叫法身佛,真实不虚的在涅槃的状态下,就是人心寂灭以后的清静光明中,能够立于虚空与道同在。所以说一颗灵光永不离了,我们真正的与道境法界融合为一,也就是证得了无量寿,得到了长生不坏。