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《周易》第十课 第七节——君子以成德为行

  • 时间:2025-01-20
  • 来源:王胜


“古来圣师,大慈大悲,以抱一无为之道,留于后世,盖欲人人成道,个个了真耳。一者,先天真一之炁,即阴阳混合不二之炁,即性命凝结不散之炁。此炁在人身中,四大不着,五行不到,无形无象,至虚至灵,活活泼泼的,号曰“浴神”。此神主宰万象,掌握阴阳,所云浴神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。抱者,持守也。抱一者,即持守此一炁,绵绵常存而不失,所云“守黄庭,养浴神也”。 但抱一非空空无为之说,乃逆退先天真阳,不为后天假阴所伤也。逆退真阳,自有真阴温养,真阴真阳相会,健顺合,玄牝交,动不离静,静不离动,自有天然真火,炉中赫赫长红。先天渐凝,后天渐化,浴神坚固,即成无漏真人。所谓“要得浴神长不死,须凭玄牝立根基,真精既返黄金屋,一颗灵光永不离”也。真精、灵光皆浴神之别名,灵光不离,即浴神不死,浴神不死,则得长生矣。”
    通段反复都是讲真炁神,自古以来圣人先师给我们留下的经典是他们的大慈大悲之,希望无量无众生都能觉醒而归圣道,天长地久,与道同在。他们通过实证实修进入圣道,与道同在,大慈大悲之心,希望众生也能够仅此一报生,同生极乐,跟他们一样过一样的生活和日子。不怎么讲,都是抱一无为之道所以我们一定要懂得守元抱一,反复在讲抱一,就是真性,真性无二,至诚无二才能入道。若是没有一颗至诚无二之心,还是有善恶人我好坏内外分别只要有分别心都不是抱一,而是在阴阳在阴阳二中就不可能真正的入道,还在后天人道之中先天道就是独一无二

刘一明先生将抱一无为之道留下来传于我们,希望后辈子孙们都能够成道,明白真相真如、真理心性命能够归真道,合真,反复强调就是先天真一之炁,阴阳混合不二之炁,性命凝结的不散之炁,性即命命即性,真炁就是灵光,也叫它就在我们的身体之中,不在身外,大家千万要注意,真道不在身外,皆在身中,想要明心见性,必须通过六根收摄,心中寻根,念上透机,不懂得心中寻根念上透机,总在身外寻道皆是伪道邪法,皆是在走火入魔只有在身中寻道,才叫归根复命引火归元。

炁就在身中,四大不着,行不到,它不在任何地方,就在我们的身中,是无形无象,至虚至灵,活活泼泼,号曰浴神。我们体内的炁,四肢百骸,每一个细胞里面都有炁,身内无处不在无处不灵,虽然看不见摸不着,通过解剖也无法观察的到,但是炁能量真实存在,它是具有灵性,这个能量若是没有灵性,没有灵性我们的心臓怎么?动就是灵性,它就是活活泼泼的如果心臓不动了,我们脉搏自然也就不动了,不动就没有灵性了。简化字的灵,上面三横,下面一个火,火指的是我们的神,也是通过灵性懂得了天道灵性就是天道。靈,繁体字上面是雨,中间口,下面巫就是通玄的,玄界的水,“灵”就是身国玄界的火,灵本来就是活活泼泼,真实不虚存在的,所以说我们要懂得灵动。

炁就叫浴神,此神主宰万象,掌握阴阳,因为天地外天地之间都是这一个浴神——炁,万事万物皆是一炁所化生,万事万物的运行规律也是炁在运行,这个炁就叫能量,万事万物皆在能量——的运行之中,这个能量具有神明之力,所谓阴阳不测谓之神,这个神指的就是我们的神灵它具有灵力,而又至灵,虽然看不见摸不着,但是它具有生育天地,长养万物的功能,这个功能就主宰着万事万物阴阳寒热的变化,一切的变化都是它在发生着变化我们明白了一炁的变化以后,一炁能够产阴阳,也能够驾驭阴阳所以说浴神不死是谓为玄牝,玄牝就叫阴阳,也就把握了天地变化门户,也就是掌握了天地之根

我们掌握浴神,掌握了灵光、灵气、真性道性德性真一得一,只要掌握了”,就抓住生活、应俗的根本,所以我们一定要懂得抱一不离,一方面我们的志向要坚定,君子言,驷马难追,一言九鼎我今天发愿就永远不动摇了有志者立长志,无志者立志,一志一立就是一生。君子一言,一声承诺就是一生一声承诺就是生死。什么叫君子和小人,君子无非一句话就是一生,一句话就把生死交出去了小人就是立志,今天说明天改,此时说彼时就改了,改就叫小,不断的在变化修身立志、发愿,发一次就够了,不需要天天发。

静观内守一定要守到炁机发动,抱一不离,修身内观一定要坚持,既然进了这个门,自己不怕苦不怕累一定要想尽办法登堂入世,既然要学就一定要学出个成绩为学者日益,只要坚持习,自然就会受益,只是时间问题时间到了,量变就会发生质变不要怕自己修身没有成绩,如果修身没有成绩,那就要扪心自问,自己的心志是不是心动意摇了?志向是不是早就不见了呢?是不是君子驷马难追”?当初好多的宏愿你可能早都抛弃了,早都找不见了我们轻易不要发愿,也轻易不要承诺什么,做之前首先要考虑一下,承诺了就去做,不做就不要承诺这样你也容易成事,修身也容易成,做事做人也容易成就凡事一理,所以抱一不离很重要我们内观一定要明白抱一不离,抱道不离,离则非道,须臾不可离,道就是一,要保持一炁长存。
    当我们真实不虚体验到静以后,体内的炁机就会发生变化,下丹田能量就会绵绵若存,氤氲之炁就会产生,我们的心慢慢处于静,静定以后出现空明,空明中观空亦空,空无所空,观无亦无,无无既无湛性逐渐出现以后,氤氲之炁就会发动逐渐进入胎息。

胎息,胎就在服气中进入,气能够制服,制服后性住炁自回,炁自然就回归了天物芸芸复归于其根曰静,是谓无状之状,无物之象,是谓忽望”,忽望之中,这个无物之象,这个炁它就发生变化了所以炁自然而然就听话了,按照天地本来的规律就开始运转了所谓的胎息自然就会产生

什么叫胎胎就是我们的元神息就是真息,胎息,胎中的真息,就是炁息就是炁机的运转叫炁息。胎元神,也就是我们的灵光,灵光能够入体,在体内真性能够稳固,静定得住,然后炁机就会发生变化所以胎从伏气中结,气从有胎中息,《胎息经》里面讲得很清楚,气入身来谓之生,神去离形谓之死。知神气,可以长生。故守虚无,以养神气。神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注。心不动念,无来无去,不出不入,自然常在。勤而行之,是真道路”,我们进入胎息状态以后要守住黄庭,要守住这个,然后浴神才能养出来,所谓神胎佛种道种元神才能真正的养出来了养出来以后进一步的能够固守在黄庭之中,炁机自然变化,神阙穴自然就会打开,炁息能量自然会发生变化,外界的能量也会凝聚到身内来,天之在我者德也,地之在我者气也,天地之气,宇宙空间的能量炁机就会凝聚到内身国而发生变化,身中天地之气上不过心,下不过阴,中间的炁机能量也会发生变化在发生变化的时候,要固守虚无,虚就是我们神的一个特性,一定要守虚,致虚极守静笃。神性虚极静笃中,黄庭的真息就会产生。心要不动不摇,不动念,不跑到身外去,能够心地安定,炁机绵绵不绝,体内的真息就会逐渐的产生真息产生以后,性命逐渐融合为一,黍米玄珠能够产生,炁机变化的过程中会发现下丹田的阴蹻逐渐温热起来了,阴阳能够混合,就是神与炁相和,神炁相抱,神炁相抱以后,炁息绵绵不绝,天然的炉中真火自然产生,也叫三昧真火观到炉火会逐渐地变青——炉火纯青,像炼钢一样,能量不断的凝聚。

体内的真息产生以后,真火也会相继产生,真炁真火逐渐产生之后,心地越来越清静,然后心液就像一滴水,从中丹田这个地方下降下去,这叫水火既济只有心越静的时候,心液才有可能降下去,心不静它是降不下去的。所以说一定要懂得守虚守静,三昧真火逐渐产生,真火产生以后体内越来越热无需导引,做到静观默察来体验就可以了,有些人可能逐渐就会丹田发热,然后两肾发热,真炁逐渐灌注四肢,四肢也会热起来热起来以后,所谓的玄珠就会产生,玄珠产生以后火里好种莲,有些人可以到莲花从阴蹻升起,莲花上面坐着个小人,元神就会产生了等到凝固坚固,元神逐渐的见风就长,然后元神可以再返,返中丹田,然后到上丹田泥丸宫心为神臟脑为神腑”,到它的神腑之中去,有些人可以突破天门到身外,那到时候就会形成身外有身。若是没有产生,大家也不要导引,静观默察就行了,在这种静定之中,后天的人心越来越淡,先天的道心就会越来越明显后天人心意识退位,纯以先天元神主事,逐渐定以后自然而然六根清净,逐渐成就一个无漏人,也就是元神的产生。
    《悟真篇》讲要得谷神长不死,须凭玄牝立根基,真精既返黄金室,一颗灵光永不离”,就是真实不虚的炁机能量炁发生变化,神与炁合,神炁相抱,进入到了黄庭之中灵光逐渐发生变化以后,形成了一金光灿灿的黍米玄珠,佛家叫摩尼宝珠,这就是我们所谓的真金返到了黄金室,也就是中黄黄庭通过阴阳的和合,神炁的相抱,神炁相抱才能真实不虚的发生变化,心液能够下降,炉火能够上升水火既济的状态下,元神灵光真实的产生,产生以后灵光就可以出入身体内外,身外有身就可以长存了抱道,就是抱住神灵光

所谓的涅槃,寂灭涅槃就是人心寂灭,道心起,也就是灵光,也就是道身法身元神,最后到玉神,圣神,佛叫法身佛,真实不虚的在涅槃的状态下,就是人心寂灭以后的清静光明中,能够立于虚空与道同在。所以说一颗灵光永不离了,我们真正的与道境法界融合为一,也就是得了无量寿,得到了长生不坏