“震，阴多阳少，而为男者，震乃阳气方升，阳气升而足以破阴气，兑，阳多阴少，而为女者，兑为阴气外显，阴气显而足以灭阳气，震为生机，兑为杀机，金木相并，生杀分明，故足以代乾坤而成造化。”
震、兑二卦也可以代乾坤——天地而行造化，为什么呢？震卦为长男——震仰盂，阴多阳少，震为阳气生升，震旦指东方，主仁德，生长之气，阳气生发破阴气，譬如早晨太阳升起，天气渐热，然后寒凉阴气就会消退，对应体内也是一样的，体内震阳之气，子时一阳升，体内丹田中的能量气机发动，身体逐渐变的温热，体内的寒凉阴气就会破解，浊气、病气在阳气、正气生升的过程中逐渐地消退，四肢百骸的阳火之气逐渐充满，寒凉之气消退，这就是阳气生而破阴气。
兑卦为少女——兑上缺，属金，金克木，阳多阴少，阴有收敛之性，兑卦为阴气显而以灭阳气，阴主消杀之气，将阳气克制，有灭阳气的作用。
“震为生机，兑为杀机，金木相并，生杀分明，故足以代乾坤成造化”，“金木相并”以后，有生有杀，阴阳就会和合，阴阳和合就会处中而执外，生死之中各取其位，自然而然就好了。震卦一道阳爻之气在升，两道震阴之气在杀，阳升之气叫仁为魂——阳魂，兑卦的杀气叫魄——鬼魄，大家一定要把先天和后天再次分清楚！震卦中阳爻的生机之气，指仁德之气，也叫元性之气，兑卦阴的杀气就是鬼魄之气，五贼的五气，五德之中主义——元情，所以同一个卦里面又有先天和后天。兑卦中的义德和震卦中的仁德容易相恋，仁义之事容易相亲相和，兑卦杀气里面有柔和，义德容易归到元性仁德之中来，金恋震卦中的仁慈之性，然后会清静。震卦中的仁德，又恋兑卦的刚毅和悦之气，两者才能够“金木相并”而使震卦的中游魂和五贼中的喜得到制约，这样就形成了“金木相并”而使生杀分明，使后天转为先天“故足以代乾坤而成造化”。
每一个卦象之中都有先天和后天的内容，大家不要将一个卦纯看成先天或是后天，若是只看成后天我们的修炼就没法进行了，每一卦里面的阳爻和阴爻都有先天和后天之别，学《易经》将每一个卦都要懂得“横看成岭侧成峰”，把每一个卦都要反复地琢磨，才能明其意从而学以致用，如果不将每一个卦反复地琢磨、观看、参悟，《易经》是很难学懂！很难真实不虚，得心应手地应用起来。
在丹道中震卦又叫青龙，兑卦又叫白虎，我在前面讲天运二十八宿的时候，西方是白虎，东方是青龙，东方七星——“角亢氐房心尾箕”，形成了一个青龙的形象，西方七星——“奎娄胃昴毕觜参”，形成了一个白虎的形象。青龙又叫魂，魂属于阳，震卦阳魂，“木生火”，东方木自然会转到南方离卦火的位置，魂与元神相合生成了阳神。兑卦的位置叫鬼魄，魄与坎卦位置上的真精相合叫元精，元神和元精能够联合，阴阳和合，就形成了一个太极，也叫龙虎战罢成圣人，圣人就是太极，也叫谷神，也叫“龙虎交媾罢，一点落黄庭”。元精和元神通过转换以后，形成了一个新的太极模式，降龙伏虎的前奏首先是震兑二卦的“金木相并”，接下来就是降龙伏虎、龙虎交媾，再下一步就叫丹落黄庭，阴阳和合。我们修炼时会有好几个层次的转换，才能真实不虚地完成我们的性命修证，龙虎又叫铅汞，朱砂、水银、铅汞，这些术语的变化都是有一个过程，从水银中把汞炼出来，也是一层一层的炼，铅从矿物质砷里面一层一层提炼以后，才能真正地把铅炼出来，所以铅、汞从矿物质里把它提炼出来也是需要多重的程序，不断地提炼，才能炼出铅汞。我们修炼丹道也是一样的道理，不是说我讲一下大家就能炼成了，大家要知道修炼的次第和过程，然后一步一步地从中明阴阳，行造化，“阴阳生反复”，不断地在阴阳中提炼阴阳，最后达到至精至明，然后形神合一、神形俱秒、性命合一，真正地明白生命的本真，将真性灵光、道性、佛性真实不虚地实践出来。我现在把次第先给大家讲一下，大家无需紧张，当然也不可能说我讲一下你就很快能完成了这些修身次第，这些过程是需要时间的，听懂了以后，有些人可能很快，我不断在讲，不断带大家在体内实践，有些人坚持多年修持，可能会变化快一些，有些人变化慢一些，因为理论都不能真正地明白，大家体内的修持功夫还不够足，气机的变化还不会运用，这些修身的专业术语都还不懂，有些同学还处在幼儿园的阶段，还没有真正地上升到中学和大学阶段，所以先不要着急，欲速则不达，先坚持慢慢学，在实践的过程中再转回来看理论，理论把握的基础上再进一步去实践，才能起到事半功倍的效果。
西方兑金——鬼魄和元精形成阴神，东方震木——阳魂和元神结合形成阳神，阳神和阴神联合才是元神。阴神、阳神、元神的产生，阴神在我们能守静的时候就可以明白，阴神在守静时就可以出入身体内外，阳神在阴神守静的基础上，魂与元神联手才能生成阳神，阴阳相合成元神，元神再进一步炼才能产生圣神和玉神。
“天有五贼，见之者昌”，我们在体内还是要见到五神的，当然世面上对五神的解说有很多种，有些人把它解释成天有五神——“金木水火土”，有些人解释成为五元——元性、元情、元神、元精、元炁；有些人解释成为五德——“仁义礼智信”，不管解释成什么样，都要明白真炁、灵光，所谓“金木水火土”、五德、五物、五元、五贼所有的这些都是神性，就是所谓性命的性，指的是神性和命体的精气，“精气为物，游魂为变”，一定要明白这个根本！把握“精气为物，游魂为变”，然后运用四象八卦，六十四卦，内用成真，外用成法，才能真正地将易经学懂，“达则兼济天下，穷则独善其身”，当时运到来的时候，外用可以造福世界，内用可以成圣成真。
显态的人总想着在人世间做一番所谓的事业，但真正修真者的目标并不是非要在人世间做什么事业，而是将成圣成真作为自己无上追求。老子、释迦牟尼等历代的圣真都是一样的，老子为什么要隐退呢？因为他修炼成就以后明白了继承道统续慧命，这才是人生的无上追求！释迦牟尼也是一样，尽管在人世间讲法49年，但他并不以此为事业，而是真正地继承道统才是根本！只是把道统传给有缘人而已，这才是真理不灭于人间，只有到这个境界的人，他才能乘愿再来，因为他有了这个心愿以后，心中有了万物众生一体的概念，十方世界做道场的定力以后，再也不畏惧六道，也不畏惧世事凄凉无常，当他明白真理以后，重点是明白了道统的传承，续下了真正的真理慧命，明白了慧命以后，以十方世界做道场，所以才能乘愿再来，无时无刻不来人间做道场而觉醒方便众生，就是把有缘人再次觉醒，从而使道统继承下来，这才是根本！
普通大众学一些本事以后，在社会上所谓济人立世，小一点开个处方学个技法方便别人，有些人到神道层次以后用一些符箓咒术、法术来济人立世，这是神道层次的人做的，到圣道层次以后与天地同寿，与日月同光，无为而无不为，他的光明智慧就像日月一样运行其中，只是世人日用而不知，这才是真正的圣悊之道，这才是老子、释迦牟尼等圣悊们为什么隐的原因，说是退隐，他们是真隐了吗？！他们的道统却在不同的环境下在传承，只是在有缘续道统慧命的人，才能去真实不虚地完成圣道的实证，以接续下慧命，这才是我们修真的根本！在红尘之中即使创立了帝王之业，也不过就是一个时代的标签而已，曾经有过这么一个经历而已，真正的道统跟帝王之业是不一样的，时代在发生变化，而道统的真理并没有发生变化，所以我们学《易经》就是要明晓人生的真谛，懂得生命的真理。
当我们把《易经》学懂以后，首先要懂得内求、内证，“修之身，其德乃真”，如果不能真正做到修身明道，明白圣悊之道，在红尘中即便是成就了帝王之业也只不过是过眼云烟而已，并不是真正的道统！圣道在我们中国人的心目之中是无上的，封建王朝大臣拍皇帝马屁的时候怎么说？“皇帝圣明”，可见“圣”是有多重要，即便是皇帝也希望自己能够真正地成就圣道，但圣道怎么可以让内心多欲望的人能够成就呢？！在生杀欲夺之中怎么可能成就圣道呢？！但是圣道下至平民百姓，上至帝王都希望自己能够真正地成就圣道，圣道才是中国人的无上追求，圣道也叫真理，因为真理是真人说的，真人就是一切都是真的，真人不虚言，不妄言，孔子说“百世以俟圣人而不惑，知人也”，就是百世以后有圣人出现，看到我写的内容，就知道我讲的都是真话，证明孔子是圣人，百年之后有圣悊出现，照样认为孔子留下的经典是真实不妄的。《道德经》不是穿越几千年吗？所有的经典都是能够穿越时空的，这样才叫生命力，才叫真实不虚，真理是永远不可泯灭的，朝代可以更替但是真理不可泯灭，所以大家要有信心学习实践圣道，圣道不在于身份高低，贫富贵贱，自古以来的圣悊真人，并不是在社会中想着要成就帝王之业，或者富甲一方，像张伯端、魏伯阳，在红尘之中都是普普通通的道人，甚至与世接触很少。像张道陵、白玉蟾他们在红尘中传道，他们的修持水平是非常高的，在他们传道之前，好多少年都是隐迹于社会之中，完成自己的性命双修、性命再造，像慧能大师也是一样，二十年隐迹遁形不露面完成自己性命双修的工程，出来以后传道而寻有缘人，而使一花开五叶，功到自然成，我们学圣贤之学也是一样，不要有名利羁绊，当有名利缠绕，有可能什么都学不懂，真正学懂以后是以续慧命为主旨！传法有缘人，以续慧命为人生目标，传承圣道。
现在跟大家一起交流学习是为了明圣道之理，来完成我们的修身大业，“修之于身，其德乃真”，只有把自己的“心性命”能够真实不虚的修持到与道合真的状态，你怎么干都可以，内修能够成真，外用能够成法，外用就是小菜一碟，当然有些人学习后，不愿意进入到更高深的境界中去求证，学一些易道常规应世的内容，在生活中去打拼，过一个富足的生活也还是能绰绰有余。